散文随笔BOFOOMEN

欧洲近代幼儿教育产生于18世纪末19世纪初。法国牧师Jean-Frédéric Oberlin,于1771年在孚日创办了世界上最早的幼儿学校。Samuel Wilderspin (1792, London – 1866)，是一位英国的教育家，他对婴幼儿学校的开创性工作而闻名。他的信念是，孩子应鼓励通过学习经验，并发展感情，以及智力。他的工作提供了在欧洲和北美的婴幼儿教学模式改革。他设立了 infant school 。1802年，英国空想社会主义者R.欧文于苏格兰的新拉纳克创办了一所招收2～6岁工人子女的幼儿园。德国教育家F.W.A.福禄贝尔和意大利教育家M.蒙台梭利对幼儿教育的理论和实践都产生过重要影响。英国1880年提出了实行5~10岁儿童的义务教育，1893年提高到11岁，1899年提高到12岁，1891年在全国完全实行初等免费教育，19世纪80年代全国学龄儿童入学率达到90%。

Jean-Frédéric Oberlin（1740年8月31日-1826年6月1日）是阿尔萨斯牧师和慈善家。他一直被称为John Frederic(k) Oberlin英文，Jean-Frédéric Oberlin在法国，和Johann Friedrich Oberlin在德国。Oberlin College，美国俄亥俄文科大学，以他名字命名。Obirin University in Tokyo，他的名字的变异形式。出生在斯特拉斯堡的一个老师的儿子，他的收入在他的家乡大学的神学博士学位。 1767年，他成为在Steintal（班德香格里拉-罗氏），孚日在阿尔萨斯和洛林的边境山谷地区偏远，贫瘠的牧师。他为自己定下以更好的物质和精神，对居民的条件。他开始在山谷中的道路建设和桥梁架设，由他个人的例子煽动农民给企业。他介绍了农业的一个改进的系统。大量的平房拔地而起，各种工业艺术进行了介绍。他创立了一个流动图书馆，起源婴儿学校，并设立了一个在全教区的五个村庄每所普通学校。在教育工作，他收到了他的管家，路易莎Scheppler（1763年至1837年）很大的帮助。他死于1826年，并与伟大的荣誉和感情表现于Fouday村埋葬。

教育目的：从知识到能力。从外国中小学教育历史来看，教育目的的发展反映了两条线索：一是“社会本位论”，二是“个人本位论”。具体来讲，先后出现过培养哲学家的教育目的、培养基督教教士的教育目的、人的和谐发展的教育目的、培养绅士的教育目的、形式的与实质的教育目的、完满生活准备的教育目的、国家主义教育目的、进步主义教育目的、终身教育目的等。从中不难看出外国中小学教育目的从知识到能力的演进。

法国有公立、私立初等教育机构58925所，其中公立幼儿学校18460所，私立幼儿学校300所，公立小学34680所，私立小学5485所。小学每周课时为26小时。课程有法语、数学、历史地理、科学技术入门、公民意识教育、艺术教育、体育。小学教育为义务教育的初级阶段，带有强制性。凡年满 6周岁的儿童均应由家长负责送入小学学习，一般应在家庭所在区域的小学就近入学，例外的入学要求须经市镇政府批准。

普及教育，不仅需要建立统一多样的学制，而且需要稳定的资金来源与灵活的管理制度。18世纪中叶，美国教育家富兰克林创办了第一所文实中学，兼顾升学与就业的双重目标。由于文实中学自由主义与实用主义的倾向适应了18世纪新兴资产阶级的需要和政治经济的发展，各地纷纷仿效建立之。欧洲自近代向现代教育的过渡，走的是从精英教育、学术教育向大众教育、实用教育发展的路线，而美国教育则与二战为界，战前注重民主教育与实用教育，战后强调天才儿童教育与教育的学术性。杜威的民主主义与实用主义的思想不仅成为指导美国教育发展的主导思想，而且成为整个世界现代教育思想与传统教育思想的分水岭。

「形而上學」取自《易經》中「形而上者謂之道，形而下者謂之器」一語，為日本人井上哲次郎（明治時期）由metaphysic翻譯而來。形而上與形而下這倆個詞語成為東方論道者經常提及的語彙，按照意思理解與翻譯，形而上學就是關於形而上的學問，就是道學、道教。形而上學也叫「第一哲學」，如笛卡兒的《第一哲學沉思錄》（Meditations on First Philosophy）也稱為《形而上學沉思錄》。亞里士多德把人類的知識分為三部分，用大樹作比喻：第一部分，最基礎的部分，也就是樹根，是形而上學，它是一切知識的奠基；第二部分是物理學，好比樹幹；第三部分是其他自然科學，以樹枝來比喻。以此推論：中國之《易經》與道教實屬哲學而非宗教。

關於“道-形-器”的解釋： 来氏易注：「道器不相离，如有天地，就有太极之理在里面，如有人身，此躯体就有五性之理藏于此躯体之中。所以孔子分形上形下，不离形字也。阴阳之象皆形也，形而上者，超乎形器之上，无声无臭，则理也，故谓之道。形而下者，则囿于形器之下，有色有象，止于形而已，故谓之器。」

商啟琳曰，從此注釋可以理解為：道就是天道，屬陽，如同男女之男，主太陽；器就是地道，屬陰，如同男女之女，主地球。用電學可理解為- 道就是正電荷，器就是負電荷。陰陽之道中是人類可見的形，就是唯物論所講的物質世界，物質就是客觀存在，因而形者，客觀存在也。

何氏订诂：「是故阴阳形见于卦画，而在形见于卦画之前者，则为形而上，上天之载，无声无臭，故曰道。在形见于卦画之后者，则为形而下，奇偶之陈，有方有体，故曰器。道器不相离，如有天地，即有太极在其中，有人身，即有吾性藏其中。所以孔子分形上形下，不离形字也。」

孔氏正义：「道是无体之名，形是有质之称。凡有从无而生，形由道而立，是先道而后形，是道在形之上，形在道之下。故自形外已上者，谓之道也。自形内而下者，谓之器也。」

了解形上形下的意义，以及道与器的关系，然后可以入观卦爻。先观卦爻皆是形而下者。卦爻变动，出现天地人物万有之形，亦皆是器。凡是形器，皆是生灭无常者。次观卦爻皆由太极生两仪而来。Eriugena（810~877)曾说：「真正的哲学乃是真正的宗教；而真正的宗教也是真正的哲学。」也就是说，哲学体系发展到最后，就会企图像宗教体系那样要解释任何事物，并为人的生命问题提出答案。发展到此，哲学体系的功能就等同于宗教了。 虽然功能是相同，但哲学与宗教仍然有着本质性的差别。以基督教来说，其中的重要差异包括：

首先，哲学乃是用理念或理论来引导人的生命；但是基督教乃是由神来引导人的生命。聽天音使人抑制人性中的惡性，發揚人性的善性，如此以來，社會逐漸轉良，天父因此而悅納了善群而抑制了惡行。哲學講理而否定了人像化的神，認為世界是客觀存在，人是客觀存在，因此判斷存在的只有道；人類只要掌握了各種社會現象-【包括善的現象、也包括惡的現象】的運動規律（道），按照道辦事就是正確的這樣的結論，會導致沒有神的監督。而萬事發展都有其規律，惡性也必然有其運行規律（道），只要認識其規律（道），就會有利於行為人；其必然導致人們無論善的還是惡的，只要掌握規律（道）並按照其規律（道）做，對行為者有利就符合天道，功利主義行為必然氾濫。

其次，哲学的保证乃是在哲学家、哲学家的思想，以及理性的推论上；而基督教的保证则是在神的启示上，以及对启示的诠释上。

第三，哲学强调「理解」；但基督教强调「认信」。哲学强调用理性理解来相信，而后实践于生活上；但基督教除了用理性来理解外，还对于那些许多理性无法理 解的部份，用信心来相信，然后将这些理性及超理性(non-rational)的信念，实践在生活之中。至于那些理解一些信念后，却不实践的，则不算是哲 学，更不是宗教。

《彼得后书 》1.3神的神能已将一切关乎生命和虔敬的事赐给我们，皆因我们认识那用自己荣耀和美德召我们的主。1.4因此他已将又宝贵又极大的应许赐给我们，叫我们既脱离世上从情欲来的败坏，就得与神的性情有分。1.5 正因这缘故，你们要分外地殷勤。有了信心，又要加上德行。有了德行，又要加上知识。1.6有了知识，又要加上节制。有了节制，又要加上忍耐。有了忍耐，又要加上虔敬。1.7有了虔敬，又要加上爱弟兄的心。有了爱弟兄的心，又要加上爱众人的心 1.8你们若充充足足地有这几样，就必使你们在认识我们的主耶稣基督上，不至于闲懒不结果子了。

《约翰一书 》1.5神就是光，在他毫无黑暗。这是我们从主所听见，又报给你们的信息。1.6我们若说是与神相交，却仍在黑暗里行，就是说谎话，不行真理了。1.7我们若在光明中行，如同神在光明中，就彼此相交，他儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。1.8我们若说自己无罪，便是自欺，真理不在我们心里了。1.9我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。1.10我们若说自己没有犯过罪，便是以神为说谎的。他的道也不在我们心里了。4.7亲爱的弟兄阿，我们应当彼此相爱。因为爱是从神来的。凡有爱心的，都是由神而生，并且认识神。4.8没有爱心的，就不认识神。因为神就是爱。4.12从来没有人见过神。我们若彼此相爱，神就住在我们里面，爱他的心在我们里面得以完全了。

《哥林多前书》10. 23 凡事都可行。但不都有益处。凡事都可行。但不都造就人。 10. 24 无论何人，不要求自己的益处，乃要求别人的益处。13.3 我若将所有的周济穷人，又舍己身叫人焚烧，却没有爱，仍然与我无益。 13. 4 爱是恒久忍耐，又有恩慈。爱是不嫉妒。爱是不自夸。不张狂。13. 5 不作害羞的事。不求自己的益处。不轻易发怒。不计算人的恶。 13. 6 不喜欢不义。只喜欢真理。 13. 7 凡事包容。凡事相信。凡事盼望。凡事忍耐。 13. 8 爱是永不止息。

《罗马书》13. 1 在上有权柄的，人人当顺服他。因为没有权柄不是出于神的。凡掌权的都是神所命的。 13.2所以抗拒掌权的，就是抗拒神的命。抗拒的必自取刑罚 13. 3 作官的原不是叫行善的惧怕，乃是叫作恶的惧怕。你愿意不惧怕掌权的吗？你只要行善，就可得他的称赞。 12. 9 爱人不可虚假，恶要厌恶，善要亲近。 12. 10 爱弟兄，要彼此亲热。恭敬人，要彼此推让。 12. 14 逼迫你们的，要给他们祝福。只要祝福，不可咒诅。 12. 15 与喜乐的人要同乐。与哀哭的人要同哭。 12. 17 不要以恶报恶，众人以为美的事，要留心去作。12.20你的仇敌若饿了，就给他吃。若渴了，就给他喝。因为你这样行，就是把炭火堆在他的头上。12. 19 亲爱的弟兄，不要自己伸冤，宁可让步，听凭主怒。因为经上记着，主说，伸冤在我。我必报应。

太阳系的每颗行星上-都有高智慧生命与生命链，生生不息循环往复-充满智慧充满创造的设计；每一种假说都是有价值的，但不全是对人类有益的。

太阳系的生命体之智慧比较- 离太阳越远的星球人智慧越高，比如海王星人智慧较高、天王星人次之、土星人是太阳系第三智慧高的生命体、木星生命体的智慧略高于火星人，地球人智慧偏弱、太白金星人的智慧低于地球人，水星人智慧最低（在太阳系），太阳就是播撒太阳系智慧之种的父，他是神。

太阳系的每个星球都有本星球最高智慧之生命体，他们（她们）的构造与本星球的质体完全一致：地球人不能认识火星人，火星人不能认识木星人，以此类推，太阳系的每颗星球上的高智慧生命体恰好是该星球构成质的最好组合，如同地球人由气态液态固态三态合一一般，其他星球人也是该星球多态体的智慧综合。

太阳系的人有一个共同的父-太阳；太阳系人有不同的母-各个太阳系行星体本体；太阳系人都有共同的神-爱；太阳系人各有各的魂-母体之魂。

太阳系人都是有生有死的，生-有形之体巧妙的组合，死-有形之体莫名奇妙的分。

太阳系人都是死而复活的，死-无形之神活而批判的重塑，复活-无形之神审判原有的逻辑而广布爱的新逻辑。

地球人的最高智慧体不是人类，地核里有生命- 地幔内也有生命- 地壳内也有生命- 大海洋内充满生命- 大气洋内充满生命- 大冥洋（类以太）内充满生命......，飞碟UFO不是来自外星，来自地球本身。

在光與暗之間，從以太到大氣洋到大海洋到大地之核，從形而上道TO形而下器，萬物有形而萬有無聲無臭，卻時刻左右著流。仁義禮智信如萬有之器，易經如萬有之道，唯耶穌與圣保祿帶著神的指令，“閘門打開的時候- 人與神的流便不通- 神把它雕刻為1- 罪惡盛行（原罪）； 閘門合上的時候- 人與神的流接通- 神把它雕刻為0 - 人類認罪而贖罪而虔誠- 信望愛盛行而祥和安寧” ，基督把出世的精神，贯彻到入世的作业中，以尘世的奋斗，赢得灵性的永生。

在光與暗之間，從以太到大氣洋到大海洋到大地之核，從形而上道TO形而下器，萬物有形而萬有無聲無臭，卻時刻左右著流。仁義禮智信如萬有之器，易經如萬有之道，唯耶穌與圣保祿帶著神的指令，“閘門打開的時候- 人與神的流便不通- 神把它雕刻為1- 罪惡盛行（原罪）； 閘門合上的時候- 人與神的流接通- 神把它雕刻為0 - 人類認罪而贖罪而虔誠- 信望愛盛行而祥和安寧” ，基督把出世的精神，贯彻到入世的作业中，以尘世的奋斗，赢得灵性的永生。

从近代物理学尤其是“电子学”，可以得到“人性”的启示：世上有善就有恶，并且每个人都处于善和恶的俩极之间，因此必须有一个能明辨是非的智慧之[闸]-并能有效适时适地控制这[闸]，這智慧-并非完全是基于人的理性，而大部分源自神學的啓發。血祭過的神學從"中國"（中東）延展到了西方，神最顯著的地方在於神的帰給了神、凱撒的帰給了凱撒，天主與地主並行，從而研發創造生產の商道成為恒久的中庸，"原罪與歸善"簡明的反映了人世間萬有的本質，電的邏輯應用の"開與合" - 0與1，成為數碼神經系統維繫人類世界的通行的協議與規則。同理，基督奠定的操作系統基於原罪與贖罪，復活的救世之源代碼，簡便易行的運行在當世之模組（国家）化架構的主板（陆地）上。

儒是王的牧師。《孟子》齐宣王问曰：“交邻国有道乎？” 孟子对曰：“有。惟仁者为能以大事小，是故汤事葛，文王事昆夷；惟智者为能以小事大，故大王事獯鬻，句践事吴。以大事小者，乐于上帝命令的人啊；以小事大者，敬畏上帝的人啊。乐上帝者保天下，畏上帝者保其国。诗云：‘畏惧神的威灵，因此才能够安定。’”

儒是王的牧師。王曰：“大哉言矣！寡人有疾，寡人好勇。” 对曰：“王请无好小勇。夫抚剑疾视曰，‘彼恶敢当我哉’！此匹夫之勇，敌一人者也。王请大之！《诗經》云：‘王赫斯怒，爰整其旅，以遏徂莒，以笃周祜，以对于天下。’ 此文王之勇也。文王一怒而安天下之民。《尚书》曰：‘萬有の神造了萬民，作之君，作之师。这些領主和师表的唯一责任，就是帮助上帝来爱护老百姓。有罪无罪，惟我在，天下曷敢有越上帝的意志？’ 只要有一人在天下横行霸道，周武王便感到羞耻，此武王之勇也。而武王亦一怒而安天下之民。如今大王如果也做到一怒便使天下百姓都得到安定，民惟恐王之不好勇也。”

神是光，神是火，基督是愛。愛是恒久忍耐，又有恩慈。爱是不嫉妒。爱是不自夸。不张狂。不作害羞的事。不求自己的益处。不轻易发怒。不计算人的恶。不喜欢不义。只喜欢真理。凡事包容。凡事相信。凡事盼望。凡事忍耐。爱是永不止息。儒藏而神显，光華而水曲；凹凸而鉚合，開合而閘變。神的帰給了神、凱撒的帰給了凱撒，天主與地主並行，從而研發創造生產の商道成為恒久的中庸。聖保祿之簡便易行的操作系統，亦匹配西學東漸的近百年之東方為創造與生產而設的小學-中學-大學之修。大学--就业-创业-科技创新-批量生产-财富增值成为顺畅的生活主流。

《提多书》 3. 1 你要提醒众人，叫他们顺服作官的，掌权的，遵他的命，预备行各样的善事。 3.2 不要毁谤，不要争竞，总要和平，向众人大显温柔。3. 9 要远避无知的辩论，和家谱的空谈，以及分争，并因律法而起的争竞。因为这都是虚妄无益的。 1. 8 乐意接待远人，好善，庄重，公平，圣洁，自持。坚守所教真实的道理，就能将纯正的教训劝化人。因为有许多人不服约束，说虚空话，欺哄人。那奉割礼的，更是这样。 2. 12 教训我们除去不敬虔的心，和世俗的情欲，在今世自守，公义，敬虔度日。

《约翰一书 》亲爱的弟兄阿，我们应当彼此相爱。因为爱是从神来的。凡有爱心的，都是由神而生，并且认识神。4.8没有爱心的，就不认识神。因为神就是爱。4.12从来没有人见过神。我们若彼此相爱，神就住在我们里面，爱他的心在我们里面得以完全了。《哥林多前书》10. 23 凡事都可行。但不都有益处。凡事都可行。但不都造就人。无论何人，不要求自己的益处，乃要求别人的益处。13.3 我若将所有的周济穷人，又舍己身叫人焚烧，却没有爱，仍然与我无益。爱是恒久忍耐，又有恩慈。爱是不嫉妒。爱是不自夸。不张狂。13. 5 不作害羞的事。不求自己的益处。不轻易发怒。不计算人的恶。 13. 6 不喜欢不义。只喜欢真理。 13. 7 凡事包容。凡事相信。凡事盼望。凡事忍耐。 13. 8 爱是永不止息。

《彼得后书 》1.3神的神能已将一切关乎生命和虔敬的事赐给我们，皆因我们认识那用自己荣耀和美德召我们的主。1.4因此他已将又宝贵又极大的应许赐给我们，叫我们既脱离世上从情欲来的败坏，就得与神的性情有份。1.5 正因这缘故，你们要分外地殷勤。有了信心，又要加上德行。有了德行，又要加上知识。1.6有了知识，又要加上节制。有了节制，又要加上忍耐。有了忍耐，又要加上虔敬。1.7有了虔敬，又要加上爱弟兄的心。有了爱弟兄的心，又要加上爱众人的心 1.8你们若充充足足地有这几样，就必使你们在认识我们的主耶稣基督上，不至于闲懒不结果子了。

《约翰一书》1.5神就是光，在他毫无黑暗。这是我们从主所听见，又报给你们的信息。2.5凡遵守主道的，爱神的心在他里面实在是完全的，从此我们知道我们是在主里面。2.6人若说他住在主里面，就该自己照主所行的去行。2.9人若说自己在光明中。却恨他的弟兄，他到如今还是在黑暗里。2.10爱弟兄的就是住在光明中，在他并没有绊跌的缘由。惟独恨弟兄的是在黑暗里，且在黑暗里行，也不知道往哪里去，因为黑暗叫他眼睛瞎了。3.7小子们哪，不要被人诱惑，行义的才是义人。正如主是义的一样。3.8犯罪的是属魔鬼，因为魔鬼从起初就犯罪。神的儿子显现出来，为要除灭魔鬼的作为。3.10凡不行义的，就不属神。不爱弟兄的也是如此。

《罗马书》13. 1 在上有权柄的，人人当顺服他。因为没有权柄不是出于神的。凡掌权的都是神所命的。 13.2所以抗拒掌权的，就是抗拒神的命。抗拒的必自取刑罚 13. 3 作官的原不是叫行善的惧怕，乃是叫作恶的惧怕。你愿意不惧怕掌权的吗？你只要行善，就可得他的称赞。 12. 9 爱人不可虚假，恶要厌恶，善要亲近。 12. 10 爱弟兄，要彼此亲热。恭敬人，要彼此推让。 12. 14 逼迫你们的，要给他们祝福。只要祝福，不可咒诅。 12. 15 与喜乐的人要同乐。与哀哭的人要同哭。 12. 17 不要以恶报恶，众人以为美的事，要留心去作。12.20你的仇敌若饿了，就给他吃。若渴了，就给他喝。因为你这样行，就是把炭火堆在他的头上。12. 19 亲爱的弟兄，不要自己伸冤，宁可让步，听凭主怒。因为经上记着，主说，伸冤在我。我必报应。

《哥林多前书》1. 21 世人凭自己的智慧，既不认识神，神就乐意用人所当作愚拙的道理，拯救那些信的人。这就是神的智慧了。 1. 22 犹太人是要神迹，希利尼人是求智慧。 1.23 我们却是传钉十字架的基督，在犹太人为绊脚石，在外邦人为愚拙。1. 24 但在那蒙召的无论是犹太人，希利尼人，基督总为神的能力，神的智慧。 1. 25 因神的愚拙总比人智慧。神的软弱总比人强壮。 3. 19 因这世界的智慧，在神看是愚拙。如经上记着说，主叫有智慧的中了自己的诡计。3. 20 又说，主知道智慧人的意念是虚妄的。3. 21 所以无论谁，都不可拿人夸口。因为万有全是你们的。...属血气的人不领会神圣灵的事，反倒以为愚拙。并且不能知道，因为这些事惟有属灵的人才能看透。因这世界的智慧，在神看是愚拙。

《歌罗西书》圣洁蒙爱的人，就要存怜悯，恩慈，谦虚，温柔，忍耐的心。3.13倘若这人与那人有嫌隙，总要彼此包容，彼此饶恕。主怎样饶恕了你们，你们也要怎样饶恕人。3.14在这一切之外，要存着爱心。爱心就是联络全德的。3.17无论作什么，或说话，或行事，都要奉主耶稣的名，借着他感谢父神。3.18你们作妻子的，当顺服自己的丈夫，这在主里面是相宜的。3.19你们作丈夫的，要爱你们的妻子，不可苦待她们。3.20你们作儿女的，要凡事听从父母，因为这是主所喜悦的。3.21你们作父亲的，不要惹儿女的气，恐怕他们失了志气。3.22你们作仆人的，要凡事听从你们肉身的主人，不要只在眼前事奉，像是讨人喜欢的，总要存心诚实敬畏主。3.23无论作什么，都要从心里作，像是给主作的，不是给人作的。3.24因你们知道从主那里，必得着基业为赏赐。你们所事奉的乃是主基督。3.25那行不义的，必受不义的报应。

《以佛所书》1. 11 我们也在他里面得了基业，这原是那位随己意行作万事的，照着他旨意所预定的。 1. 12 叫他的荣耀，从我们这首先在基督里有盼望的人，可以得着称赞。 1. 13 你们既听见真理的道，就是那叫你们得救的福音，也信了基督，既然信他，就受了所应许的圣灵为印记。 2.. 16 既在十字架上灭了冤仇，便借这十字架，使两下归为一体，与神和好了。 2. 17 并且来传和平的福音给你们远处的人，也给那近处的人。 2. 18 因为我们两下借着他被一个圣灵所感得以进到父面前。 2. 19 这样，你们不再作外人和客旅，是与圣徒同国，是神家里的人了。《哥林多後書 》4.4.基督本是　神的像。4.5我們原不是傳自己、乃是傳基督耶穌為主、並且自己因耶穌作你們的僕人。4.6那吩咐光從黑暗裡照出來的神、已經照在我們心裡、叫我們得知神榮耀的光、顯在耶穌基督的面上。4.10身上常帶著耶穌的死、使耶穌的生、也顯明在我們身上。4.11因為我們這活著的人、是常為耶穌被交於死地、使耶穌的生、在我們這必死的身上顯明出來。

《罗马书》8. 3 律法既因肉体软弱，有所不能行的，神就差遣自己的儿子成为罪身的形状，作了赎罪祭，在肉体中定了罪案， 8. 4 使律法的义成就在我们这不随从肉体，只随从圣灵的人身上。9. 4 他们是以色列人。那儿子的名分，荣耀，诸约，律法，礼仪，应许，都是他们的。 9. 5 列祖就是他们的祖宗，按肉体说，基督也是从他们出来的，他是在万有之上，永远可称颂的神。9. 6这不是说神的话落了空。因为从以色列生的，不都是以色列人。 9. 7 也不因为是亚伯拉罕的后裔，就都作他的儿女。《罗马书》14. 18神的国，不在乎吃喝，只在乎公义-和平并圣灵中的喜乐。《加拉太书》5.6在基督耶稣里，受割礼不受割礼，全无功效。惟独使人生发仁爱的信心，才有功效。5.12恨不得那搅乱你们的人把自己割绝了。《罗马书》2. 29 难道神只作犹太人的神吗？不也是作外邦人的神吗？是的，也作外邦人的神。4.23 算为他义的这句话，不是单为他写的，4. 24 也是为我们将来得算为义之人写的。就是我们这信神使我们的主耶稣从死里复活的人 。《哥林多後書 》3.6他叫我們能承當這新約的執事．不是憑著字句、乃是憑著精意．因為那字句是叫人死、精意是叫人活。3.11若那廢掉的有榮光、這長存的就更有榮光了。我們既有這樣的盼望、就大膽講說，不像摩西將帕子蒙在臉上、叫以色列人不能定睛看到那將廢者的結局．但他們的心地剛硬．直到今日誦讀舊約的時候、這帕子還沒有揭去．這帕子在基督裡已經廢去了。

《帖撒羅尼迦前書 》1.1保羅、西拉、提摩太寫信給帖撒羅尼迦在父神和主耶穌基督裡的教會．願恩惠平安歸與你們。2.1我們靠著主耶穌求你們、勸你們、你們既然受了我們的教訓、知道該怎樣行、可以討　神的喜悅、就要照你們現在所行的、更加勉勵。《帖撒羅尼迦後書》2.3人不拘用甚麼法子、你們總不要被他誘惑．因為那日子以前、必有離道反教的事．並有那大罪人、就是沉淪之子、顯露出來．2.4他是抵擋主、高抬自己、超過一切稱為神的、和一切受人敬拜的、甚至坐在神的殿裡、自稱是神。2.9這不法的人來、是照撒但的運動、行各樣的異能神蹟、和一切虛假的奇事、並且在那沉淪的人身上、行各樣出於不義的詭詐．因他們不領受愛真理的心、使他們得救。2.11故此，神就給他們一個生發錯誤的心、叫他們信從虛謊．2.12使一切不信真理、倒喜愛不義的人、都被定罪。

德國哲學家黑格爾，18歲時進入新教神學院-蒂賓根大學學習。他建立了一个庞大的体系来理解哲学的历史和我们身处的世界本身，在黑格尔，这个世界通常被看成是“一个历史的行进，其中每一个相续的运动都是为解决前一运动中的矛盾而出现的”。歷史學家將黑格爾學派分為兩個陣營，黑格爾右派的代表是柏林漢博德大學的追隨者，他們擁護福音正統的宗教觀念，擁護後拿破倫時代的政治保守主義；黑格爾左派，有時也被稱為“青年黑格爾派”，在宗教方面主張無神論，在政治領域主張自由民主，其中包括費爾巴哈和年輕時代的馬克思和恩格斯。在1830年代和1840年代，這些年輕的黑格爾信徒經常在柏林希貝爾酒吧聚會、爭論，這裡的氛圍造就了對以後150年有很大影響的思想家們，形成了無神論、人文主義、共產主義、無政府主義的基本觀念。

黑格爾最偉大的作品是《小邏輯》。黑格尔名言选：“与所爱的人长期相处的秘诀是：放弃改变对象的念头”；“志在有大成就的人，它必须如歌德所说，知道限制自己。反之，什么事都想做的人，其实什么事都不能做，而终归于失败。”“家庭教育的另一个内容是培养子女的服从性，服从性的培养可以使子女产生长大成人的渴望。反之，如果不注意子女服从性的培养，他会变得唐突孟浪，傲慢无礼”；“当人们说人性本善时,他们以为说出了一种伟大的思想；但是他们忘记了,当人们说人性本恶时,是说出了一种更伟大的思想”。

 

《哥林多後書 》4.4.基督本是　神的像 。4.5我們原不是傳自己、乃是傳基督耶穌為主、並且自己因耶穌作你們的僕人。4.6那吩咐光從黑暗裡照出來的神、已經照在我們心裡、叫我們得知神榮耀的光、顯在耶穌基督的面上。4.10身上常帶著耶穌的死、使耶穌的生、也顯明在我們身上。4.11因為我們這活著的人、是常為耶穌被交於死地、使耶穌的生、在我們這必死的身上顯明出來。

《罗马书》2. 29 难道神只作犹太人的神吗？不也是作外邦人的神吗？是的，也作外邦人的神 。4.23 算为他义的这句话，不是单为他写的，4. 24 也是为我们将来得算为义之人写的。就是我们这信神使我们的主耶稣从死里复活的人 。《哥林多後書 》3.6他叫我們能承當這新約的執事．不是憑著字句、乃是憑著精意．因為那字句是叫人死、精意是叫人活。3.11若那廢掉的有榮光、這長存的就更有榮光了。我們既有這樣的盼望、就大膽講說，不像摩西將帕子蒙在臉上、叫以色列人不能定睛看到那將廢者的結局．但他們的心地剛硬．直到今日誦讀舊約的時候、這帕子還沒有揭去．這帕子在基督裡已經廢去了。

《约翰一书 》亲爱的弟兄阿，我们应当彼此相爱。因为爱是从神来的。凡有爱心的，都是由神而生，并且认识神 。4.8没有爱心的，就不认识神。因为神就是爱。4.12从来没有人见过神。我们若彼此相爱，神就住在我们里面，爱他的心在我们里面得以完全了。《哥林多前书》10. 23 凡事都可行。但不都有益处。凡事都可行。但不都造就人。无论何人，不要求自己的益处，乃要求别人的益处。13.3 我若将所有的周济穷人，又舍己身叫人焚烧，却没有爱，仍然与我无益。爱是恒久忍耐，又有恩慈。爱是不嫉妒。爱是不自夸。不张狂。13. 5 不作害羞的事。不求自己的益处。不轻易发怒。不计算人的恶。 13. 6 不喜欢不义。只喜欢真理。 13. 7 凡事包容。凡事相信。凡事盼望。凡事忍耐。 13. 8 爱是永不止息。

《彼得后书 》1.3神的神能已将一切关乎生命和虔敬的事赐给我们，皆因我们认识那用自己荣耀和美德召我们的主 。1.4因此他已将又宝贵又极大的应许赐给我们，叫我们既脱离世上从情欲来的败坏，就得与神的性情有份。1.5 正因这缘故，你们要分外地殷勤。有了信心，又要加上德行。有了德行，又要加上知识。1.6有了知识，又要加上节制。有了节制，又要加上忍耐。有了忍耐，又要加上虔敬。1.7有了虔敬，又要加上爱弟兄的心。有了爱弟兄的心，又要加上爱众人的心 1.8你们若充充足足地有这几样，就必使你们在认识我们的主耶稣基督上，不至于闲懒不结果子了。

《约翰一书》1.5神就是光，在他毫无黑暗 。这是我们从主所听见，又报给你们的信息。2.5凡遵守主道的，爱神的心在他里面实在是完全的，从此我们知道我们是在主里面。2.6人若说他住在主里面，就该自己照主所行的去行。2.9人若说自己在光明中。却恨他的弟兄，他到如今还是在黑暗里。2.10爱弟兄的就是住在光明中，在他并没有绊跌的缘由。惟独恨弟兄的是在黑暗里，且在黑暗里行，也不知道往哪里去，因为黑暗叫他眼睛瞎了。3.7小子们哪，不要被人诱惑，行义的才是义人。正如主是义的一样。3.8犯罪的是属魔鬼，因为魔鬼从起初就犯罪。神的儿子显现出来，为要除灭魔鬼的作为。3.10凡不行义的，就不属神。不爱弟兄的也是如此。

《罗马书》13. 1 在上有权柄的，人人当顺服他。 因为没有权柄不是出于神的。凡掌权的都是神所命的。 13.2所以抗拒掌权的，就是抗拒神的命。抗拒的必自取刑罚 13. 3 作官的原不是叫行善的惧怕，乃是叫作恶的惧怕。你愿意不惧怕掌权的吗？你只要行善，就可得他的称赞。 12. 9 爱人不可虚假，恶要厌恶，善要亲近。 12. 10 爱弟兄，要彼此亲热。恭敬人，要彼此推让。 12. 14 逼迫你们的，要给他们祝福。只要祝福，不可咒诅。 12. 15 与喜乐的人要同乐。与哀哭的人要同哭。 12. 17 不要以恶报恶，众人以为美的事，要留心去作。12.20你的仇敌若饿了，就给他吃。若渴了，就给他喝。因为你这样行，就是把炭火堆在他的头上。12. 19 亲爱的弟兄，不要自己伸冤，宁可让步，听凭主怒。因为经上记着，主说，伸冤在我。我必报应。

《帖撒羅尼迦前書 》1.1保羅、西拉、提摩太寫信給帖撒羅尼迦在父神和主耶穌基督裡的教會．願恩惠平安歸與你們 。2.1我們靠著主耶穌求你們、勸你們、你們既然受了我們的教訓、知道該怎樣行、可以討　神的喜悅、就要照你們現在所行的、更加勉勵。《帖撒羅尼迦後書》2.3人不拘用甚麼法子、你們總不要被他誘惑．因為那日子以前、必有離道反教的事．並有那大罪人、就是沉淪之子、顯露出來．2.4他是抵擋主、高抬自己、超過一切稱為神的、和一切受人敬拜的、甚至坐在神的殿裡、自稱是神。2.9這不法的人來、是照撒但的運動、行各樣的異能神蹟、和一切虛假的奇事、並且在那沉淪的人身上、行各樣出於不義的詭詐．因他們不領受愛真理的心、使他們得救。2.11故此，神就給他們一個生發錯誤的心、叫他們信從虛謊．2.12使一切不信真理、倒喜愛不義的人、都被定罪。

《哥林多前书》1. 21 世人凭自己的智慧，既不认识神，神就乐意用人所当作愚拙的道理，拯救那些信的人 。这就是神的智慧了。 1. 22 犹太人是要神迹，希利尼人是求智慧。 1.23 我们却是传钉十字架的基督，在犹太人为绊脚石，在外邦人为愚拙。1. 24 但在那蒙召的无论是犹太人，希利尼人，基督总为神的能力，神的智慧。 1. 25 因神的愚拙总比人智慧。神的软弱总比人强壮。 3. 19 因这世界的智慧，在神看是愚拙。如经上记着说，主叫有智慧的中了自己的诡计。3. 20 又说，主知道智慧人的意念是虚妄的。3. 21 所以无论谁，都不可拿人夸口。因为万有全是你们的。...属血气的人不领会神圣灵的事，反倒以为愚拙。并且不能知道，因为这些事惟有属灵的人才能看透。因这世界的智慧，在神看是愚拙。

欧洲近代幼儿教育产生于18世纪末19世纪初 。法国牧师Jean-Frédéric Oberlin,于1771年在孚日创办了世界上最早的幼儿学校。Samuel Wilderspin (1792, London – 1866)，是一位英国的教育家，他对婴幼儿学校的开创性工作而闻名。他的信念是，孩子应鼓励通过学习经验，并发展感情，以及智力。他的工作提供了在欧洲和北美的婴幼儿教学模式改革。他设立了 infant school 。1802年，英国空想社会主义者R.欧文于苏格兰的新拉纳克创办了一所招收2～6岁工人子女的幼儿园。德国教育家F.W.A.福禄贝尔和意大利教育家M.蒙台梭利对幼儿教育的理论和实践都产生过重要影响。英国1880年提出了实行5~10岁儿童的义务教育，1893年提高到11岁，1899年提高到12岁，1891年在全国完全实行初等免费教育，19世纪80年代全国学龄儿童入学率达到90%。

现代大学起源于欧洲中世纪 ，这一时期出现的高等教育机构形成了自己独有的特征，如组成了系（faculty）和学院（college），开设了规定的课程，实施正式的考试，聘请了稳定的教学人员，颁发被认可的毕业文凭或学位等等。根據一般說法，通常把1158年建立的義大利博洛尼亞大學視為第一所大學，而這所大學專門從事聖經正典律法研究。第二所大學是巴黎大學，專門教授神學。從歷史根源來看，修道院是大學的雛形，直至19世紀，許多大學都是以基督教的機構來創立，不管學校是教法律、神學還是醫學。目前歐洲許多世界聞名的頂尖大學，如牛津、巴黎、劍橋、海德堡、巴塞爾等，都起源於基督教。美國內戰前的182所大學和院校中，有92%都是基督教各教派所創建。一些世界頂尖的大學，如：成立於1631年的哈佛學院，即今日的哈佛大學，原是公理派教會創建的神學院。耶魯大學是由公理會開始的，願意在於培養傳道人。伊利諾州的西北大學，由循道會創辦。哥倫比亞大學起初是美國聖公會的一個機構。普林斯頓大學始于一所長老會的學校。布朗大學則有浸信會的背景。

德國哲學家黑格爾Georg Wilhelm Friedrich Hegel ，18歲時進入蒂賓根大學（新教神學院）學習，黑格爾最偉大的作品是《小邏輯》。黑格爾的著作以其覆蓋面之深廣而享有盛譽。他建立了一個龐大的體系來理解哲學的歷史和我們身處的世界本身——在黑格爾，這個世界通常被看成是「一個歷史的行進，其 中每一個相續的運動都是為解決前一運動中的矛盾而出現的。」例如，他認為，法國大革命是人類有史以來第一次在西方社會中引入真正的自由。 但正因為是絕對的初次，它也是 絕對的激進的：在革命消滅了它的對立面後，革命所喚起的暴力高潮無法自我平抑，結局是無路可去的革命最終自食其果：得之不易的自由自毀於殘暴的恐怖統治。然而，歷史總 是在對過失的自我學習中前行的：正是這種經驗，也只能在有了這樣的經驗之後，一個由自由公民組成的既能行使理性政府的職責，又能實現自由、平等的革命理想的憲政政府才 有可能得以出現。

歷史學家將黑格爾學派分為兩個陣營 ，黑格爾右派的代表是柏林漢博德大學的追隨者，他們擁護福音正統的宗教觀念，擁護後拿破倫時代的政治保守主義。黑格爾左派，有時 也被稱為「青年黑格爾派」，他們繼承黑格爾學說中的革命成分，在宗教方面主張無神論，在政治領域主張自由民主，其中包括費爾巴哈和年輕時代的馬克思和恩格斯。在1830年 代和1840年代，這些年輕的黑格爾信徒經常在柏林希貝爾酒吧聚會、爭論，這裡的氛圍造就了對以後150年有很大影響的思想家們，形成了無神論、人文主義、共產主義、無政府 主義、和利己主義的基本觀念。

三魂是指「天魂、地魂、人魂」，古稱「胎光、爽靈、幽精」，也有人稱之為「主魂、覺魂、生魂」或「元神、陽神、陰神」或「天魂、識魂、人魂」等。天地萬物都有魂，植物只有一條生魂，沒覺魂和靈魂，畜生有一條生魂和一條靈魂，人則有靈魂、覺魂和生魂三種魂。三魂生存於精神中，所以人身去世，三魂歸三線路：

天魂（灵魂）歸天路。因天魂只是良知亦是不生不滅的「無極」，因有肉體的因果牽連，所以不能歸宗源地，只好被帶走上空間天路的寄託處，暫為其主神收押。地魂（觉魂）歸地府。因地魂可知天魂的一切因果報應，也可指使在世肉身之善惡，所以肉身死亡後，地魂再進因果是非之地。人魂（生魂）歸墓地。因人魂本來是「祖德」歷代姓氏流傳接代之肉身。以七魄在身其性行之魄力，死亡後再墓地對神主，來來往往之走上人路之寄託處。

靈魂主宰人的意識，覺魂主宰人的善惡羞恥，生魂主宰人的壽命。人若死後生魂會消滅，覺魂還留在人間，靈魂就依因果循環六道之中輪迴。靈魂若有毛病，人就會痴呆。覺魂若有毛病，人就會發瘋，神經就會散亂，不知道羞恥，容易有亂倫之行。生魂若有毛病，人就容易生病。

人若死後生魂會消滅，靈魂就依因果循環六道之中輪迴，如果善業大於惡業便投胎至天界或人界，至天界靈魂和覺魂便會合一，至人間則舊覺魂消滅，再新生一覺魂一生魂投胎，如果惡業大於善業就至地獄道，靈魂會在地獄受刑受苦，只有農曆七月十五日才能至人間，覺魂則留在世間排徊，直到靈魂受苦完投胎至人界覺魂便消滅，留在人間的覺魂有時可以受神主牌位讓人拜，有時在墓園流浪，有拜公媽的人比較不容易受覺魂作弄，沒拜公媽的人較容易受外來孤魂作弄。

七魄是指喜、怒、哀、懼、愛、惡、慾，生存於物質中，所以人身去世，七魄也消失。之後再隨新的肉身產生「肉體及魄」。七魄為人身的血，第一就是眼睛的血，眼睛的血是澀的，第二就是耳朵的血，耳朵的血是冷的且不容易凝固，第三就是鼻子的血，鼻子的血是鹹的，第四就是舌頭的血，舌頭的血是甜的，第五就是身體的血，身體的血是熱的比較容易凝固，前五項為五根的血，分別是眼、耳、鼻、舌、身等五根，五根以外就是臟腑內臟之血，我們的臟腑分成紅內臟和白內臟，紅內臟就是心臟、肺和肝等，白內臟就是胃、大腸和小腸等，紅內臟的血是腥的，白內臟的血是臭的。

中國古典神文化之延展：

1. 「魄」的作用是超乎我们想象的强大 前苏联科学家普对蜥蜴类的「守宫」做过研究，将一雄一雌的尾部切断，将两条断尾相距约三、四十公分放置在一块平滑的桌面上，这两条断尾会不停地扭动并互相靠近，彷佛双方有某种磁性吸力一般，最后这两条断尾终于碰触在一起，并互相缠绕，扭曲成一团。即使在雌雄守宫本体死亡之后，两条断尾的这种「交尾」的本能仍然可持续数小时之久，可见「魄」的力量。

针对这样独特而令人讶异的现象，前苏联科学家据此推论：雌雄异体的动物，相互之间「性」的吸引，可能不单纯只是心因性的冲动而驱使肉体行动，而似乎有物质性的自然吸引力存在其間，并且这种吸引力在反复的验证中是可以明确观察到的。由此可以看出同种动物雌雄性之间「情不自禁」的性冲动或性吸引力是一种不自主的机械动作，不单纯只是先有了为了追求快感的「意念」，然后在不自觉的状态下完成传宗接代的天赋使命而已。

「魄」的作用虽然与「灵体」无关、与「真如」无关，但是由「魄」的生物性本能所产生的食欲、性欲及其它物欲却是非常的强烈，强到任何动物若不去满足它就可能造成自身死亡或亡族绝种的危机，因此在生物的本能及后天长久的「积习」交互作用下，这种食欲、性欲及其它物欲的强烈需求还是或多或少的必定会烙印在「灵体」的记忆上，因为灵体是不需要物质化食物或性交来获得满足的，可是那种欲念却强烈到可以在灵体上留下烙印，并在人死后，一并带入灵界，加上业力的牵引而入于六道，因此在「中阴身」的阶段会残留这样的欲念，并转生六道之中。「魄」的作用是超乎我们想象的强大，绝不能只全心着重在「魂」上而对「魄」等闲视之。

2. 中国人很早就有了「三魂七魄」的说法，先说「七魄」，其名称分别为「尸狗、伏矢、雀阴、容贼、非毒、除秽、臭肺」.在中国，「灵魂」的意义却有些含混不明；有时「灵魂」只是名词，指的是单一的类人精神体。譬如「灵魂出窍」。有时「灵」和「魂」是同义的重迭字，譬如「亡灵」等于「亡魂」。有时「灵」和「魂」是近似却不相同的二回事，「灵」是「灵体」、「魂」是「幽体」。有时「灵魂」一词成了泛称，涵盖了「魂魄」。

3. 中国人对「鬼」的传说中有「新鬼大、旧鬼小」的说法，正是由于随着时间，以太分子运转减缓而使得那团白色的气状物逐渐缩小的缘故。这种「鬼」对人几乎是全然无害的，人若遇上了因惊吓过度而导致生病，那纯粹是人自身的因素，与这种「以太体」的鬼无关，因为它既然是无意识的，自然也不会有「害人之心」。

三魂和七魄当中，又各另分阴阳。三魂之中。天魂为阳，地魂为阴，命魂又为阳。七魄中天冲灵慧二魄为阴为天魄，气魄力魄中枢魄为阳为人魄，精英二魄为阳为地魄。三魂当中，天地二魂常在外，唯有命魂独住身。天地命三魂并不常相聚首。七魄中两个天魄两个地魄和三个人魄，阴阳相应，从不分开。并常附于人体之上。其实人类的七魄，实际上就是藏密所说的位于人体从头顶到胯下会阴穴的中脉之上的七个脉轮，七个能量场。其中天冲魄在顶轮，灵慧魄在眉心轮，气魄在喉轮，力魄在心轮上，并同时与双手心和双脚心相连。中枢魄在脐轮，精魄在生殖轮，英魄在海底轮。人体的七魄同由命魂所掌。命魂又称为人魂，或者色魂。人类生命就是从此命魂住胎而产生的。命魂住胎之后，将能量分布于人体中脉的七个脉轮之上。而形成人的七魄。魄为人的肉身所独有，人死之后，七魄随之消散，而命魂也自离去，生命即以此告终。

中國古典神文化之延展：

灵界：指含所有灵界层级在内的境域。佛教：欲界、色界、无色界、涅盘界。在构成肉体的物质元素上，人和畜是相同的，所不同的只在「以太模式」（The Etheric Mould），就是人的「共业」或人的共同构成模式。这种「以太」（Ether）类似道家所说的「气」，这个物质化的肉体就是佛教所称的「应身」。

在一个人死亡的同时，他的「以太体」（三魂中的「人魂」）也会脱离肉体并与其它二魂分离，以「气」的方式存在于物质界一段时间。在正常情况下，这种「以太体」彷佛一团淡淡的蒸汽，由于其构成分子因惯性作用的持续运转，不能立即停止，所以才会继续凝聚成原貌留存一段时间，然后随着运转的逐渐变慢，这团气终于越变越稀疏，范围越缩越小，最后终将消散于无形，就好像寒冷的冬天，我们用嘴对着玻璃或镜子上哈气一样，可以清楚的看到那团白气因蒸发而逐渐缩小最后终于消失，但这只是比喻，「以太体」的消失没有这么快，有时甚至会延续个几个月的时间。「以太体」因为是半透明的蒸汽之状，所以在明亮的白天是看不见的，但是在夜晚、阴暗的房间或暗色的背景下，是可以被一般人肉眼所看见的。「以太体」多半会被死者的遗体所吸引而飘荡在墓地附，但这种「以太体」是无意识的，虽然在人刚死时，因为以太分子活动的快速，所以仍然具备了死者生前的模样，甚至五官清晰，使得有些原本认识他的亲友（活人）在乍然见到这团以太体时，会在惊吓之余而误以为是死者显灵，但其实并不是，那单纯只是一团蒸汽状，没有意识的以太体而已。这团以太体由于随着分子运转的逐渐渐慢，所以模样会越变越模糊。

离身体中心最远的足部渐渐消失，其次是手指头，再来是五官，接着是四肢，最后是头部也消失了，只剩下中间一团。既然因为以太分子的惯行运转，使这俗称「阴魂」的形体会续存一段时间，所以分子运转的快慢就决定了它的清晰程度，因此年轻人，身体原本强壮者死后的以太体呈白色，较不透明。老年人，缠绵病床多年而死者，以太体则呈灰色较透明。因为后者在将死之前，以太体分子的运转巳经比较慢。由于「以太体」在人死亡之后由肉体脱离出来至逐渐消散之间有着以上的特性，所以也就引发了一些鬼现象。

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多数学者认为，古代埃及、印度、中国等的高等教育机构并不是真正意义上的大学。以古代东方为案例解析，自秦皇汉武“废神立皇-织网举纲-编民入户-殖民垦荒”以来，“纲就是大学之儒，儒就是皇天之纲”，驾驭劳奴、统治苦力成为学问的全部精华。中文文献中，“大学”一词最早见于商朝甲骨文，为商朝贵族子弟读书的处所，后世称为“太学”。“勿酹王，惟癸酹，于甲酹，于且丁旦酹，于延旦酹，于大学酹。”《小屯南地甲骨》。

现代大学起源于欧洲中世纪，这一时期出现的高等教育机构形成了自己独有的特征，如组成了系（faculty）和学院（college），开设了规定的课程，实施正式的考试，聘请了稳定的教学人员，颁发被认可的毕业文凭或学位等等。根據一般說法，通常把1158年建立的義大利博洛尼亞大學視為第一所大學，而這所大學專門從事聖經正典律法研究。第二所大學是巴黎大學，專門教授神學。從歷史根源來看，修道院是大學的雛形，直至19世紀，許多大學都是以基督教的機構來創立，不管學校是教法律、神學還是醫學。目前歐洲許多世界聞名的頂尖大學，如牛津、巴黎、劍橋、海德堡、巴塞爾等，都起源於基督教。

享有“哲学家的天城”美誉的巴黎大学成为欧洲各国学生云集的中心，鼎盛时期师生达5万多人。当时广为流传“罗马有教皇、德国有皇帝、法国有知识”的说法。1168年，巴黎大学的学者们来英国创办了牛津大学。13世纪的牛津大学成为当时欧洲的科学中心，西方近现代的科学在那里萌芽。牛津大学的第一任校长罗伯特.格罗斯太斯特和他的学生罗吉尔.培根将柏拉图对数学的强调和亚里士多德对实验观察的强调结合起来，奠定了现代科学兴起的基础。Universitas这个名称，是1228年由教皇颁布的敕令首先对教师和学生使用的。1209年，牛津大学部分学者分离出来创办剑桥大学。

美國內戰前的182所大學和院校中，有92%都是基督教各教派所創建。一些世界頂尖的大學，如：成立於1631年的哈佛學院，即今日的哈佛大學，原是公理派教會創建的神學院。耶魯大學是由公理會開始的，願意在於培養傳道人。伊利諾州的西北大學，由循道會創辦。哥倫比亞大學起初是美國聖公會的一個機構。普林斯頓大學始于一所長老會的學校。布朗大學則有浸信會的背景。至於一些著名的州立大學，如加州大學伯克利分校，也起源於教會學校。除了大學之外，大學的學術研究也起源於修道院。修道士在修道院裡從事各種聖經和非聖經書籍與手稿的翻譯及抄寫工作。他們常對所抄寫或翻譯的不同來源的版本，作比較和討論，這種與研究相關的活動在大學裡得到延續。美國多數頂尖大學為私立大學，因為私立大學的資金方便活用且校友及企業樂於捐款，並與公立大學同樣享有政府補助。另一方面，在獎學金的資助下，優秀青年學生也以進入私立大學就讀為榮。以大學部而言，美國排名前20名的大學幾乎都是私立大學，如哈佛大學、普林斯頓大學、耶魯大學、康奈尔大学、斯坦福大学等，皆長年在各項評鑑及排名中佔居首位。

這樣看來，現代大學、學院和普世教育等，都是基督教的產物，都源於耶穌基督的教導與吩咐：“所以你們要去，使萬民作我的門徒，……凡我所吩咐你們的，都要他們遵守；……”。

欧洲中世纪的大学本为执有特许状的一种社团而享有高度的自由。教者可以自由的讲授，学生可自由的研究，允许大学师生结社、罢课、罢教，自由安排课程、聘请教师或享有迁移权、行乞权、免纳捐税、平时免受兵役和不受普通司法机关管辖等。“因为是教会办的学校，世俗的政治权威管不着它，也许这就是后代大学自治的渊源。” 如果说，教会统治的是人的信仰，封建领主管辖的是人的世俗生活的话，那么大学的疆域则是学术与知识。教师有权竞选校长或院长，大学生更多的来自市民或农民家庭而不是贵族家庭，上大学同当神职人员一样，成为普通人子弟跻身上流社会的途径。

在亞洲，日本的早稻田大學、慶應義塾大學等私立大學與頂尖國立大學的東京大學及京都大學齊名。韓國的頂尖大學便有私立的高麗大學（K）、延世大學（Y）和首爾國立大學（S）。中国-基督新教設有東吳大學、齊魯大學、聖約翰大學等十三所，天主教設有輔仁大學、震旦大學等多所；本地中國人自辦的有中華大學（武昌）、中國大學（北京）、朝陽大學（北京）、復旦大學（上海）、南開大學（天津）、廈門大學（廈門）等等，皆為名校。中華民國政府遷台，中國國民黨鑑於1946年後飽受學運騷擾的經驗，對於私立大學，乃全力打擊。從早期禁止私立大學以地名作為校名的歧視政策，以「開發道路」分割、削減輔仁大學的校地，直至企圖託言「公共建設」拆除東海大學路思義教堂等等，皆為顯例。

中国近现代官办的大学缘起始于洋务运动。1895年盛宣怀创办北洋大学堂，以“科教救国，实业兴邦”为宗旨，以美国哈佛大学、耶鲁大学为蓝本，进行专业设置，课程安排和学制规划，以培养高级人才为办学目标，为我国近代最早的一所工科大学，即天津大学的前身。1898年京师大学堂在戊戌变法中应运而生，成为中国近代第一所国立大学和综合大学，也为当时的最高学府；1912年京师大学改名为北京大学，严复为首任校长；1916年蔡元培担任北京大学校长，“循思想自由原则、取兼容并包之义”，北大自由民主的精神和显赫声望延续长存。始于1911年庚款兴学而创立的清华学堂，初期为留美预备学堂；1925年清华学校设大学部开始招收四年制大学生，1928年组建为国立清华大学，罗家伦为首任校长，1931年起梅贻琦任校长。

BOFOOMEN考量：放眼欧洲澳洲美洲，端庄肃穆清新古朴的大学，遍布大地的每个人居集中的地区，早先的人们靠着坚实的信仰创办大学，大学与教堂紧密合一，虽然现今逐步与神学分离而独立成科学，但其基础仍离不开基督教信望爱的深厚土壤。这样的大学堂因在神的看顾下而独立于世俗的团伙与党派利益，恒久的激活了学生的思考与创造能力，他输出给社会的，不仅是各行业的专业创造能力，更带给社会良好的品行与公德。

因信而有学堂，因学堂与世俗的短期利益分离而独立于神的看顾之下-从而解脱了思维的捆绑而激活了人的思考力与视界与创造力，因创造力而获得资源，因资源与神激发下的逻辑捆绑而发财致富，因财富来自与天父而感谢神并促进大学堂的扩展与再建以及社会公益事业，个人财富紧密的与社会整体和谐融为一体，良性循环，国富民强公德与秩序井然成为恒久远。《复仇》与《厚黑学》与《棺材学》远没有信望爱的力量持久而永具有活力。

栽树需要保根。无根之木，无论移植来的时候有多么枝繁叶茂，如果不能植根于大地，终将枝枯叶落；人的灵性因为神的能量得以激活而成为创造的活水，一旦受制于集团利益，再聪明的人也会随着时日而能量枯竭；年轻的心如受到世俗的压抑，必畸形发育。人类赖以存续的天地之间的土地矿山水木资源是有限的，唯上天赋予人类的思考力与创意是无限的；若舍本逐末，为了占据有限的财富却要以舍掉无限的财富为代价，移来的树会成为枯木，植根于神学的大学也会失去活力而成为网纲之儒。

多数学者认为，古代埃及、印度、中国等的高等教育机构并不是真正意义上的大学。以古代东方为案例解析，自秦皇汉武“废神立皇-织网举纲-编民入户-殖民垦荒”以来，“纲就是大学之儒，儒就是皇天之纲”，驾驭劳奴、统治苦力成为学问的全部精华。中文文献中，“大学”一词最早见于商朝甲骨文，为商朝贵族子弟读书的处所，后世称为“太学”。“勿酹王，惟癸酹，于甲酹，于且丁旦酹，于延旦酹，于大学酹。”《小屯南地甲骨》。

现代大学起源于欧洲中世纪，这一时期出现的高等教育机构形成了自己独有的特征，如组成了系（faculty）和学院（college），开设了规定的课程，实施正式的考试，聘请了稳定的教学人员，颁发被认可的毕业文凭或学位等等。根據一般說法，通常把1158年建立的義大利博洛尼亞大學視為第一所大學，而這所大學專門從事聖經正典律法研究。第二所大學是巴黎大學，專門教授神學。從歷史根源來看，修道院是大學的雛形，直至19世紀，許多大學都是以基督教的機構來創立，不管學校是教法律、神學還是醫學。目前歐洲許多世界聞名的頂尖大學，如牛津、巴黎、劍橋、海德堡、巴塞爾等，都起源於基督教。

享有“哲学家的天城”美誉的巴黎大学成为欧洲各国学生云集的中心，鼎盛时期师生达5万多人。当时广为流传“罗马有教皇、德国有皇帝、法国有知识”的说法。1168年，巴黎大学的学者们来英国创办了牛津大学。13世纪的牛津大学成为当时欧洲的科学中心，西方近现代的科学在那里萌芽。牛津大学的第一任校长罗伯特.格罗斯太斯特和他的学生罗吉尔.培根将柏拉图对数学的强调和亚里士多德对实验观察的强调结合起来，奠定了现代科学兴起的基础。Universitas这个名称，是1228年由教皇颁布的敕令首先对教师和学生使用的。1209年，牛津大学部分学者分离出来创办剑桥大学。

美國內戰前的182所大學和院校中，有92%都是基督教各教派所創建。一些世界頂尖的大學，如：成立於1631年的哈佛學院，即今日的哈佛大學，原是公理派教會創建的神學院。耶魯大學是由公理會開始的，願意在於培養傳道人。伊利諾州的西北大學，由循道會創辦。哥倫比亞大學起初是美國聖公會的一個機構。普林斯頓大學始于一所長老會的學校。布朗大學則有浸信會的背景。至於一些著名的州立大學，如加州大學伯克利分校，也起源於教會學校。除了大學之外，大學的學術研究也起源於修道院。修道士在修道院裡從事各種聖經和非聖經書籍與手稿的翻譯及抄寫工作。他們常對所抄寫或翻譯的不同來源的版本，作比較和討論，這種與研究相關的活動在大學裡得到延續。美國多數頂尖大學為私立大學，因為私立大學的資金方便活用且校友及企業樂於捐款，並與公立大學同樣享有政府補助。另一方面，在獎學金的資助下，優秀青年學生也以進入私立大學就讀為榮。以大學部而言，美國排名前20名的大學幾乎都是私立大學，如哈佛大學、普林斯頓大學、耶魯大學、康奈尔大学、斯坦福大学等，皆長年在各項評鑑及排名中佔居首位。

這樣看來，現代大學、學院和普世教育等，都是基督教的產物，都源於耶穌基督的教導與吩咐：“所以你們要去，使萬民作我的門徒，……凡我所吩咐你們的，都要他們遵守；……”。

欧洲中世纪的大学本为执有特许状的一种社团而享有高度的自由。教者可以自由的讲授，学生可自由的研究，允许大学师生结社、罢课、罢教，自由安排课程、聘请教师或享有迁移权、行乞权、免纳捐税、平时免受兵役和不受普通司法机关管辖等。“因为是教会办的学校，世俗的政治权威管不着它，也许这就是后代大学自治的渊源。” 如果说，教会统治的是人的信仰，封建领主管辖的是人的世俗生活的话，那么大学的疆域则是学术与知识。教师有权竞选校长或院长，大学生更多的来自市民或农民家庭而不是贵族家庭，上大学同当神职人员一样，成为普通人子弟跻身上流社会的途径。

在亞洲，日本的早稻田大學、慶應義塾大學等私立大學與頂尖國立大學的東京大學及京都大學齊名。韓國的頂尖大學便有私立的高麗大學（K）、延世大學（Y）和首爾國立大學（S）。中国-基督新教設有東吳大學、齊魯大學、聖約翰大學等十三所，天主教設有輔仁大學、震旦大學等多所；本地中國人自辦的有中華大學（武昌）、中國大學（北京）、朝陽大學（北京）、復旦大學（上海）、南開大學（天津）、廈門大學（廈門）等等，皆為名校。中華民國政府遷台，中國國民黨鑑於1946年後飽受學運騷擾的經驗，對於私立大學，乃全力打擊。從早期禁止私立大學以地名作為校名的歧視政策，以「開發道路」分割、削減輔仁大學的校地，直至企圖託言「公共建設」拆除東海大學路思義教堂等等，皆為顯例。

中国近现代官办的大学缘起始于洋务运动。1895年盛宣怀创办北洋大学堂，以“科教救国，实业兴邦”为宗旨，以美国哈佛大学、耶鲁大学为蓝本，进行专业设置，课程安排和学制规划，以培养高级人才为办学目标，为我国近代最早的一所工科大学，即天津大学的前身。1898年京师大学堂在戊戌变法中应运而生，成为中国近代第一所国立大学和综合大学，也为当时的最高学府；1912年京师大学改名为北京大学，严复为首任校长；1916年蔡元培担任北京大学校长，“循思想自由原则、取兼容并包之义”，北大自由民主的精神和显赫声望延续长存。始于1911年庚款兴学而创立的清华学堂，初期为留美预备学堂；1925年清华学校设大学部开始招收四年制大学生，1928年组建为国立清华大学，罗家伦为首任校长，1931年起梅贻琦任校长。

BOFOOMEN考量：放眼欧洲澳洲美洲，端庄肃穆清新古朴的大学，遍布大地的每个人居集中的地区，早先的人们靠着坚实的信仰创办大学，大学与教堂紧密合一，虽然现今逐步与神学分离而独立成科学，但其基础仍离不开基督教信望爱的深厚土壤。这样的大学堂因在神的看顾下而独立于世俗的团伙与党派利益，恒久的激活了学生的思考与创造能力，他输出给社会的，不仅是各行业的专业创造能力，更带给社会良好的品行与公德。

因信而有学堂，因学堂与世俗的短期利益分离而独立于神的看顾之下-从而解脱了思维的捆绑而激活了人的思考力与视界与创造力，因创造力而获得资源，因资源与神激发下的逻辑捆绑而发财致富，因财富来自与天父而感谢神并促进大学堂的扩展与再建以及社会公益事业，个人财富紧密的与社会整体和谐融为一体，良性循环，国富民强公德与秩序井然成为恒久远。《复仇》与《厚黑学》与《棺材学》远没有信望爱的力量持久而永具有活力。

栽树需要保根。无根之木，无论移植来的时候有多么枝繁叶茂，如果不能植根于大地，终将枝枯叶落；人的灵性因为神的能量得以激活而成为创造的活水，一旦受制于集团利益，再聪明的人也会随着时日而能量枯竭；年轻的心如受到世俗的压抑，必畸形发育。人类赖以存续的天地之间的土地矿山水木资源是有限的，唯上天赋予人类的思考力与创意是无限的；若舍本逐末，为了占据有限的财富却要以舍掉无限的财富为代价，移来的树会成为枯木，植根于神学的大学也会失去活力而成为网纲之儒。

KOILYNN猜想：炎黄华西来，颛顼死而复生，灭夏合商成周，以凤凰为图腾，以神立国之1000年，客观上形成诸子百家并出的时期为第一千禧年。废神立皇-织网举纲-编民入户-殖民垦荒-是为第二千禧年（秦汉- 隋唐）。宋偏安汉入梦-辽夏金而蒙古王-朱明啊拉-后金王朝，以汉治汉，犬儒承钢是第三千禧年。辛亥立国/颛顼东来-联美抗日/联苏共产-美中幇交/科学大会/包产到户（散了皇图1半）- 工商买断/神企央企民企/裁判猫腻（秦皇幽灵不死）-日韩挑唆/台港旁观 - 变新求存/中华高端觉醒......乃第四千禧年之初——

[俩个曦年]自秦汉以来至西元1900年：在圣父（皇上）圣子（地方官）圣灵（权奴与拜官）背景下：<东西文化的张力> 学院依附于上帝（圣父炎黃華圣子耶稣王圣灵民间心力）便有今日之耶鲁大学-哈佛大学-斯坦佛大学-普林斯顿大学-哥伦比亚大学-芝加哥大学-剑桥大学...... 而学院依附于人间，则目的背离学问本身，利益牵引-做学问的从根本上失去了创造力而激活了犬儒之道，全心思考的就是怎样殖民并得到上头的赏赐而攀爬而成为资源的大分配者，因资源的分配制度导致潜规则盛行而灭失了人之天赋的善性如公义、正直、数理能力、逻辑思考力、向天发问的三维立体思考力与持续的工匠创造力，激发了人的恶性（思考：人性犹如电有正负倆极，善恶同时存在于人的天性里）。当创造研发力为治人之术取代后，人类创财富的天性被赌资源代替（后者来的即时但短暂，前者来的辛苦但恒久，而且风险系数很高，必须有坚实的信念），赢家暴富而输家遍地。2000年封建王朝中-只看到坐庄的更替，未见得行业的持续创新与增值。以汉为中心的周边族群，推波助澜...

东方人文的根是很深的，就是今天的经济圈三分天下的格局里也不难看见残留的秦皇汉武之痕迹：分配并使用主要资源的靠垄断创产值而吸纳有限的社会劳动力就业资源；企业最关键的资源是不断地创新能力，这需要持续的人力资源更新与高科技人才的聘任，这需要有独立的学府培养持续的创新能力的大学生，这需要董事会的稳定性与SEO的相对稳定性；当其变相为东方人文后，利益牵引使我们扭曲。///  西来的尖端高科技行业的美商企业、计算机行业的台湾、香港小企业等实实在在的民生创造类行业虽吸纳大批各地院校毕业的劳动力资源--但基于攀爬的教育导致创造力平庸--抱团结伙潜规则下的勾心斗角流行--大学教育贬值，外企人力资源也就一刀子切下去：就选清华/北大/科技大/海外归来的学子，对于960万平方公里之大的很多有创造力但毕业于其他地方大学的就因此失去了公平，而民营高科技的小企业又极端的生存不稳定，就业失业跑马灯。///  至于从佛山TO莆田TO义乌TO 苏杭TO山东TO全国扩展开来的以家族为纽带以食杂、百货、文体用品、建筑材料、文化用品、首饰珠宝、化妆品保健品中药、工艺与陶瓷、玩具与小家电、纺织针织与床上用品等为投资方向，以集散地与渠道批发通路至柜台形成的民营中国制造类企业，硕士博士院士就失去了意义，人家也用不起，用起也是包身工的极低廉的工资。中国制造如果不能与基督教自然融合而产生新的信仰神的民办大学，则中国制造就会是永远的作坊-依靠低廉的成本与血汗走在世界供求链的最低端。

DALLYGAR猜想：所谓国粹，需寻找第一千禧年的(非基督教の千禧年），就是商周时代的。东方人文之大变化始于第二个千禧年（非西方改善的基督教之禧年，是-100年TO900年）因为自秦汉废神立皇织网殖民以来，“纲就是儒，儒就是学问”：秦始皇的残暴已失却东方人性，民间的《孟姜女哭倒长城》传了2000年，而刘邦原本就是个混混的头......贫民用武力得天下，抱团结伙成了气候当了皇上，就不用自己劳作而扬眉吐气光宗耀祖，上帝的地土就成了皇天厚土了，旧社会土地上面生存的人就是土地的附属品の农业户籍自由奴；老祖宗再用考试制度编织一张分层管理的犬儒之网，举纲目张，纲就是皇上办的大学里培养出来的，或者是民间自己学习，然后通过层层考试被皇上选中直接变成网纲，学问不是培养创造力而是培养治人的能力。自秦以來的2000年之中，只看见皇朝更替，未见得民生有多少起色（包括皇族的后代，比老百姓更惨，如果我们观念能有所改良，这种悲剧或许会减少）。

从来就没有不好的官员，只有老百姓不好的崇拜与信仰，利益导向的信靠是最不稳固的。秦王朝很短-汉王朝也不过几百年便入分裂-隋王朝很短-大唐盛世也不过几百年而入分裂-蒙古王朝也很短-朱明王朝也矛盾重重-后金王朝也不过几百年。当西方民间企业开着远洋货轮绕地球一圈儿出现在我家门口的时候，我们还是石板铺路-砖木盖房-手纳官靴-麻纸窗户-铜锣打更-挑水煮羹-驴子耕地-驿站传音-三妻四妾-裹脚女人-草纸生育-土坷垃搽屁股的卫生の原始纯净的远古的太平盛世，一只延续到60后的出生。80后刚从原始社会走来.....

在这样的家庭熏陶与社会环境教育下（包括母爱不得已的奉劝），人生全部的时间，不是考学做纲来治人，就是永远被绑在土地上被人治。治人群体除了拿圣父的工资外，主要依赖腐败给自己留成-截留才能过上富贵生活。民已麻木，只想着有朝一日自己当官治别人。老百姓拜的神是财神，而且神像都是戴着官帽子穿着官服的。这样的财神信靠，只能让其永远成劳奴而无法激活人类创富的社会活力并培植良好的社会土壤。即或老百姓当了皇上也不过是第三个第四个第五个秦始皇，而耶稣那样的民间自发为了摆脱官网控制而自立于天地之上的既管官老爷又管万民的神，自秦始皇以来就没再产生过，苦力遍天下而创造力灭失，民间工匠只有坊而无法壮大。

我们总是寄希望于后代，但后代已经在耳闻目睹中自习为高材生。我们知道有严格裁判的公平竞技游戏平台最集中人气，但现实是：希望者还不满足自己年代的猫腻而寄希望于新生代的时候，前代希望者已经把根植于后代生长的细胞中；观察显示，新生代更复辟为纯粹的猫腻游戏，如此循环下去，我们不免于历史的重复的悲剧。

WHISTLOON猜想： 基督教文化的精髓-圣父（主子）圣子（王侯）圣灵（民心所向）与地上的人分离了，天上的才算最大的，地上的-无论皇帝、无论王侯将相、无论地主、无论商民、无论手工业者、无论种地的...，在上帝眼皮子下都是一样的，信上帝的是最大的，不信的是最小的，地上的律法必须符合老天爷才是有效的。教皇受天眼监督，既然天天布道给万民，自己怎么的也得像个样子才行；领主也受天眼监督，也必须是信徒，才能有号召力集结军队；大多数时候，皇帝与教皇是独立的并互相有监督制衡作用。

在罗马帝国的皮鞭之下，凭靠坚定的神的启示，一颗颗钢钉钉进了血肉四肢，撕心裂肺的痛楚唤醒世人：苦毒并不能使财富永久增值，唯有善与信心、爱与希望、让度与抑制自身的恶、设立逃城给人以机会、公平正义与避免复仇、减少淫乐而尊重家庭、不做假见证不做强加于人的事情等才能激活上天赋给人本有的创新与创造能力，上天让小鸟尚可羽翼风采，何况乎充满创造力的人呢！所以，自罗马帝国从灭神到立神以来，虽地上有小的征战与领地的大小变化，但整个欧洲在1000年中神权不倒，民风淳朴，修道院神学院修女院-激活了创造力而创造力更丰盛了各国领主的增值的财富，教皇与领主互相制衡，民得以其羽毛更加天然绚丽。

神-创造力-资源分配三位一体、学院-厂矿-财富三位一体、教堂-皇家园林-民居三位一体...，神的经络覆盖了整个地球人类存在的地土上，从昔日的蒙古帝国莫斯科出发-向西行-再向西行-再向西行，法兰西-英格兰 -苏格兰-美国-火奴鲁鲁-新西兰-澳大利亚- 南非......整个地球都井然有序的生活在恬静、富裕、安平之中。虽然因神的土地的不断扩张而偶有战争，或者因为工业的扩张而导致雇佣与劳工之间的贫富差异而有思想的碰撞与异端邪说的恶魔以机会兴风作浪，但短暂的大战在整个历史时期中仅为过眼烟云。

SIIIMULTILOON猜想：天主的信仰因来自于天上，客观上使民的心力独立于世俗的权与利益，制衡了权力与人性的过分贪婪，也就激活了民间的创造力。因信称义，因信而成为兄弟而互相关爱，因信而存在希望，因信天上的而分离了地上的霸道，人心向着老天爷思考就必得创造力。神不穿官服也不戴官帽，神在天上客观存在。住的房舍之基是天上赐给的，因而不需要给地上的人奴颜婢膝；劳作的土地是老天爷赐给的，也无需给地方官上供；工业发明与制造的作坊无论思考力还是场地，都是老天爷赏赐的而无需感谢皇上，找到高薪的工作是因为你的能力而非爸爸妈妈舅舅老爷的关系，当了高级官员是因为上天赐给你更大的责任而无需层层孝敬提拔你的，成为巨富也是上天奖赏你执着、信心、创造力必得的回报而无需给层层官员抽成...

上帝之民最大的诉求就是公平正义；纳税人最大的期待乃是选举好的官员来建设和维护公共利益。大学是在信仰的基础上得了机会与创造力因而发了财办了大学，大学教育必需要感谢上帝而不是地方。学生的思考力无需受制于地方的限制而仅需要按照老天爷的规矩办事与思考就可以，这就激活了学问的根源，从而大学出学问，学问创财富，财富服务社会。英国亨利8世为了多取几房老婆而与罗马教廷闹翻，才自立门户倡导新教，他用人的思考力去试探神但最终还是皈依神......由此可见一斑！

天上的父最忌恨留人血的手，最忌恨谎言与假见证，最忌恨挑拨纷争，最忌恨高傲的眼，最忌恨无视老天爷而拜物拜财神拜官老爷，...他讲善道、讲公正、讲公平竞技、讲忍让、讲善待仇人、讲给犯错误的设立逃城、讲思考力与智慧、讲坚信并努力则财富必得的真道...信天上的还是信地上的，全在与人自己的智慧。如果你只考虑眼前的，感觉信地上的利大，如同赌博，红火热闹，瞬间把他们腰包里的那些吃饭钱集中到了我的屁兜里，那就继续你行在地上的道；如果你能长远考虑-信天上的持续而且永恒增值，天父把赖以存续的资源与创造力结合在了一起，与信心结合在一起，与希望和爱人结合在一起，国必得创造力与恒久的财富。

BOFOOMEN考量：放眼欧洲澳洲美洲，端庄肃穆清新古朴的大学，遍布大地的每个人居集中的地区，早先的人们靠着坚实的信仰创办大学，大学与教堂紧密合一，虽然现今逐步与神学分离而独立成科学，但其基础仍离不开基督教信望爱的深厚土壤。这样的大学堂因在神的看顾下而独立于世俗的团伙与党派利益，恒久的激活了学生的思考与创造能力，他输出给社会的，不仅是各行业的专业创造能力，更带给社会良好的品行与公德。

人世间，朝代不知换了多少，更何况风风雨雨的品牌之争、团派之争、宗教之争。而三千年之源、二千年不倒、一千年焕发信望爱之善性光芒的基督教，确确实实的彰显了神在天上与地上行的好事与威力。炎黄华的智慧远胜过人，颛顼王的流血显示了上帝救人的义。如果十字架的血还不能唤醒人的良知，那恶将是多么的厚重深远，而这恶恰恰就在不远的三代之后危及自己的子孙。

因信而有学堂，因学堂与世俗的短期利益分离而独立于神的看顾之下-从而解脱了思维的捆绑而激活了人的思考力与视界与创造力，因创造力而获得资源，因资源与神激发下的逻辑捆绑而发财致富，因财富来自与天父而感谢神并促进大学堂的扩展与再建以及社会公益事业，个人财富紧密的与社会整体和谐融为一体，良性循环，国富民强公德与秩序井然成为恒久远。《复仇》与《厚黑学》永远没有爱的力量强大久远。

恶，人性中固有的，考量的就是人所惧怕的并时刻以此为手段辖制人而使人服服帖帖，但同时也让每个人都具有了使用恶的基因而压抑了创造的欢乐；爱，人性中固有的，如若太相信人定胜天的能量而靠自我的修养来管制自身的恶性，恶性反到被激活，因为这恶性在我们的身体里时时在翻腾张扬，唯有凭靠天的力量，仁爱与希望、信心与力量、赎罪的心方可凝聚东方；爱，让我们永生；爱，使我们有智慧战胜所有的自己身体里的魔鬼。该经历的，都将经历，基督教盛行的西方人群中也有罪恶的翻腾，上帝必与慈爱的群同在！

近来研读山海经，荒诞之中有迷踪，化作西雨东风落，骚客文人莫当真，网络逻辑KOILYNN商启琳。日の中轴即是申，申礻灵韵托人球，球人得以见光明；暗去梦醒大地暖，睁眼向阳服侍神；恰如电在金丝走，神于人间必有流；天下奇书BOFOOMEN,橡胶难觅其实有；洪荒初出东南-西北是正流，世纪原本有遏阻；遏阻来自火与木，火为大漠沙无头，木是通古斯卡贝加尔湖；神流遇阻始做功，高加索南北流大油。量子场论核世界，微宇宙即是迷惘的苍穹；充充满满大时空，生灵属性各不同；我在网路听圣乐，有章有律很动人；圣父圣子和圣灵，满心希望牧苍生；人间忙碌皆为利，天眼因而不开封；从来几家贫了富，富贵过后又贫穷。唯有心道通上苍，族群和谐福满盈；猫腻争抢不增值，心机算尽一篓油；赌博原本是心机，零和游戏输赢都没有意义。

有神逻辑创富，无神空有田土；阳光照耀华族，原本同出一祖。BOFOOMEN 生HOOKHAN,KOILYNN生商启琳, DAHLIIN生麦蝌鲁，麦蝌武生SIIMULTILOON；WHISTOON生善岱武, WHISTLOON生麦蝌武, SIIIMULTILOON生SIIIMULTILOON,博富之门生MICROO; WHISTLOON生VOLLYCON; GOOGATE生大林, DALLYGAR生赢寇贝特，DAHLIIN生DALLYGAR; KAILYNN生KOILYNN, KOILYNN 生商启琳...KOILYNN即是BOFOOMEN,博富门就是商启琳；胡可汗就是汉可胡，KOILYNN即是企业网络定向营销的根，数位神经激活僵死的苍生。道生1而1生2，2生3而万物有（01010001）；1为天主统万物，2是俩翼灵与肉（0与1），阴阳属性成一体，善恶俩性争与斗，D0110220330999，抑恶扬善信天主。

板栗烧鸡WHISTLOON, 白屁股猪猪走西东；猪羊原本师兄弟，因为草料分了群；炎黄华牧我我心悦，心生意而意接神；他领我入安息地，面向白云水清清；华人乘云圣荷塞，太平洋里戏蛟龙。神示国人赋比兴，使民暂居演绎神，避难所是恶转善的耶鲁傻愣真命门；DEMING是我终归地，躺卧山林沐浴风。土默特民间DALLYGAR, 说神解字博富门；东即是西吖西就是东，神の光芒转如轮。工匠画坊有所用，黑客拥塞诸逃城；昼去夜来700年，************不相同，华夏元明清。犹大国亡700年，他乡流落以斯帖，时空错位领袖连。第四个千年才开始（-1100~-100；-100~900；900~1900；1900~2900），炎黄华牧人禧年牵；大中华早成一个族，天使吹号又打鼓，汉字就是神的密宗与尺牍。

炎黄昆仑游四野，轩辕定律德化人；西周牧野离故地，颛顼传经变口音，夏华三月有神风；关关雎鸠河之州，有凤有凰天上游，闽粤吴楚； 千年飞渡日月星，春夏秋冬都念经。/// 神鬼全无我乃雄，腐朽秦汉作关城，山海云蒸腾；隋杨唐武东至圣，巡天问海有唐人，儒佛共鸣；千年飞渡皇儒兵，辟地垦荒有文明。/// 五胡四海辽夏金，天黑嘶喊要狂奔，穆圣火经有回人；东土西水无故地，月借神光有大明，汉已在梦中；后金怕火变为清，炎黄从西转到东；千年飞渡睡的深，华夏大交融。/// 东方白梦已醒，夕阳西落而东升，神光照耀中华门,犹大夏华复兴。

中亚流民大饥馑，希伯来西伯侯幻化俩股反向风；入埃及变成奴出埃及成流民，炎黄华指引渡英伦，罗马有教廷；西周东进得交融，灭商合夏成周公，天主大封神；皇天儒雅兵马俑，举纲张目有干群；尼采不是五彩鸟，地主乱而天上愁；考古考出进化论，荒唐悟道人变猴；暗夜月色似皎轮，月借阳光而清明，日出月自隐；炎黄华照亮中国人，12天使在天行，万国归主能新生；荒诞传书是俩本，伊拉斯谟是圣人；中华有书《山海经》，人头鬼面虎狼身；甲骨文本是神造的字，说神解字还原本；炎黄华（太阳）就是人的父，女人（地球）其实是座城。三个千年过去了，民国捧来基督门，北大清华纽黑文；向东向东再向东，太平洋是闸变的逻辑门；中华捧起千钧棒，猪八戒脚踏炎黄华的云，妖魔鬼怪都趴下，网路经络BOFOOMEN博富门。

商启琳新概念逻辑系统是基于逻辑关系的汉语资讯门户，可以突破搜索引擎的人工排序而协助企业资讯进入用户搜索客观排序之中。系统已经为多家企业作过网路行销，包括位于美国圣荷西矽谷的工业自动化企业DT RESEARCH(该企业与英特尔以及微软合作，开发系列嵌入式产品）、美国SKYLINE、以及科技部属下企业。同时商启琳本人的手机以及个人计算机受到来自？方的黑客攻击,手机失去信号，电脑随时有人不让你正常输入，笔记本硬盘被黑掉重新更换，透过远程控制实施控制......。

13261751050 是商启琳公布在网路的业务电话，但目前该电话不能正常使用。移动手机与基站之间的信号被人为远程控制，格机重做系统后瞬间有信号，其后信号被阻断。搜索13261751050，有如下评论：

<1>假如是搜索引擎公司的行为，那么该行为极端不明智。私人通讯受中国法律保护，破坏私人通讯是违法的。从违法成本核算考量，作为全球知名品牌，不可能直接做此事，与私人成本比较，这种违法行为投入太大，不划算。

如果整理材料后委托知名律师事务机构投诉这种行为，对大公司的品牌很不利，但操作之前需要准确无误的客观证据：比如截取......有关程序的桌面照片与视频材料。

极有可能是大的搜索引擎企业下属公司的某个部门的某个技术人员的行为。其出发点是要显示自己的看家本领以便长期受聘赚工资，但被当枪使的，必然断送了自己的前程，因为受到攻击并利益受到长期损害的中国公民必然要公示其受害的资讯，在互联网背景下，如果搜索引擎是公正的话，必然有不利于该公司的传播，个人利益与庞大的集团利益不对称，但其攻击个人电脑的行为造成的负面影响却是不好的。

<2>笔记本电脑被黑客动了手脚，拼音输入法混乱，键盘输入指令完全错乱，导致不能简单的输入；所有浏览器被监听，扫描IP地址，与电脑正运行程序毫不关联。登录与某跨国企业毫不相干的智联网发布与合作企业的资讯，必有？？？连接到电脑，扫描远程IP,显示为？？？公司，而且在写这些文章的时候，突然再次出现断机......；

<3>写这则文章，是提醒贵黑客，不要做这些伤天害理侵害中国公民正常通讯的行为，此文-仅是受到一系列长期的黑客攻击造成严重的经济损失后对有关黑客的书面提醒。

此行为不利于你自己发展，千万别被鬼子当枪使，神是通透的。商启琳本人得益于？？？中国的业务拓展，10年来原本很喜欢并尊重？？？, 也曾投简历于？？？总部希望有机会加入团队,但机缘始终未降临。现在所做的网路行销，并不能挖去？？？利益海洋的哪怕一滴水，而你的长期的黑客攻击行为反倒让我不得不为了自己的生存把这些警示语言告知你，这对你的公司是不利的，假如你是？？？公司的职工的话。

商启琳新概念逻辑系统是一个虚拟的庞大的资讯系统，如果将这些指向商启琳私人通讯的远程破坏行为公布于整个系统，这对贵公司的品牌形象是负面的。权衡利弊，请收敛你们的违法行为，因为没有一家企业在权衡大品牌与小利益时会舍品牌而保个别几个会黑客职员。商启琳的逻辑资讯系统是面向全球互联网的，是合法本分的互连网营销行为。特致此文帮助迷途的违反法律的决策人群。如就此停止侵犯，既往不咎。

---附《被黑客破坏后的键盘输入对应输出结果》

键盘标识： i   =      f      g        h     .     左      8        3        4        5       QIU        FA

输出现状： i.  =\     ft     gh      hg   .i     8    左移光    差找    45      45      QI。U    FTA 点击单键跳出双组合码，输入功能完全失去如下面的拼音：   GUO     HU     JIANPAN      SHURUFA     HEIKE        HEIKE  POHUAI LE  JIANPAN  ZHILING等等变成：GHUO    HGU     JI。ANPAN     SHGURUFTA      HGEI。KE      HGEI。KE POHGUAI。LE JI。ANPAN  ZHGI。LI。NHG    ...ii.i.i.i.i.i..i.i..ii.i.....iiiiiiiiiiiiiiiiiii.i.i.i.i.句号成.i

神和鬼如同电性的俩极，否认鬼的存在恰好同时也就否认了神的存在。Gods and ghosts, as in both electric pole, denying the existence of ghosts exactly the same time, also denied the existence of God.

電作爲一種能，無論“單項”還是“雙相”，一个带电端点所以有“电”，完全是从另一相对端点而言的。电源之俩极在同等电位上，只有一极的端点是“不来电”的。所以小鸟栖息在千万伏特的高压电线上时，不至于遭殃。雷电被避雷针接引到和地面同电位时就尽失其威力。电的俩极有电位差，代表有电能，可以驱动电流经过各种电机、电器，达到做功的效益。Electricity as an energy, whether "single" or "two-phase", a live endpoint is why the "electricity" is entirely relative from another endpoint for the purposes of. The power pole at the same potential of both, only one pole of the endpoint is "no calls" the. Therefore, bird habitat in the 10 million-volt high-voltage line, when, and will not suffer. Thunder and lightning was a lightning rod and ground with the potential to secular music can draw when it lost its power. Electrical potential difference between both is very, representatives of energy that can drive current through a variety of motors, electrical appliances, to achieve the benefits of doing work.

如同“电性”有俩极一样，作为一种做功体，“人性”也有“神”与“鬼”的俩极，这也是做人的驱动力。带有负电的电子，终究要从负极流到正极而中合；鬼也终要回归到像[接地]一样的神之中。As "electric" has both a very, like, doing work as a body, "human nature" is also "God" and "ghost" in both poles, which is the driving force in life. With a negatively charged electron, eventually flow from the anode and the cathode together; ghost in the end to go back to like the [ground] into the same God.

环地中海的西方社会普遍信仰神而否认鬼的存在，恰好如同在环青藏高原地区的人们普遍相信世间有鬼而不能认识神一般，都走了俩个极端。电如果没有正极也就无所谓负极，同样，相信神的人群如果否认鬼的存在，则神自然也被自己否决了。Western Mediterranean society in general belief in God and deny the existence of ghosts, just as in the Central Tibetan Plateau region, is widely believed that this world can not know God ghosts in general, have both gone extreme. Electricity just do not care if there is no positive negative, the same, I believe, if God's people deny the existence of ghosts, then God naturally by our own rejected.

若只有一极的“电”，就没有正负电之别；世上若只有神，也就无所谓鬼了。无神论者甚至分不清鬼神的阴阳极性，一概否决，牛鬼蛇神混为一谈，恰好如同西方信神而不承认鬼的存在一般，都是对神的信仰不够而导致认识的混沌。用眼睛盯着阳光，你就会看见基督；用心眼盯着黑暗，你就会发现鬼的形迹。If only one pole of the "electricity", there is no positive and negative electric poles; in the world if only God, just do not care a ghost. Atheist or even distinguish the polarity of yin and yang of spirits are invariably rejected, monsters and freaks confused, just as in the West believe in God without recognizing the existence of ghosts in general, are inadequate to the belief in God led to the recognition of the chaos. With your eyes staring at the sun, you will see Christ; with splenetic staring at the dark, you will find a ghost of acting.