散文随笔BOFOOMEN

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对于每一个出生在城墙里的中原人而言，文化基因里都无法没有长城，长城不但是我们的文化胎记，还是我们血液中无形的元素，更是每一个人思维定式中难以越过的山峰。它是"这是我们家"的势力范围之象征，你要进来，就需有我们的准许；我们要出去，就要和我爸妈打好招呼。它是我们家的尊严，翻墙出入是我们无法忍受的事实。它是我们家安全的象征，你要冲击，我们就关上大门。它是我们隐私的象征，毕竟，谁家都有自己的隐私，这围墙起到了遮拦的作用。

然而换位思考一下，我们不难看出，我们的修城思维[不是扩张了我们家的势力范围，而是压缩了我们家的势力范围]；因为，一个家族在整个村庄的势力范围，是心念与关系的驾驭，是主体价值观念的领袖，是开明与资本的后盾下形成的，而资本的产生则必然出自“信用”“希望”“爱”；表面上的城墙范围就像在告诉村里的人们，我们胆子小，害怕你们攻击，这就是心念的暗示作用，并很明显的激怒外面的人。因为世界原本不是一个封闭的世界，历史事实说明一个问题，中国最畅销的书都是禁书，因为“禁”刺激人的好奇心，客观上很容易增加了危险系数而减小了势力范围；从策略上讲，筛选资讯以保护国民其实是对国民的侮辱与不信任。

从有中国起就有日本，我们输入浮世绘搜索满目都是日本妓女绘/ 而输入中国春宫图搜索，确实封查的严严实实，事实上日本的妓女远不如时下中国的妓女多，而客观上全球艺术品爱好者通过泛滥的日本浮世绘图片网站，深深记住了日本的民间工艺画，却没有几个地球人知道中国从唐朝就开始的小说插图画正是日本浮世绘的基础形状。

这个时代，地球村落里家家门户洞开，唯有我们家有高高的城墙，它不是我们家尊严的象征，反倒是我们屈辱的符号。换位思考，不难发现，我们墙外的人家个个修建的富丽堂皇，给村落添加了景致，大家相互嬉戏，草场树木山水连成一体，与各家的房屋建筑形成美妙的组合。唯独我们家戒备森严，高高的城墙堵住了墙里的孩子们出现在村庄，只是偶尔出来几个像模像样的家长，和大家打打哈哈。外面的孩子们出于人类天性，早就站在高处偷窥遍了墙内的生活，可怜的我们家自家的孩子还没见过村落里人们究竟是啥样子，仅仅听大人们回来后叙述给我们外面的世界，过滤后父母观念。这样的人家，孩子一旦出来，就会被人们围起来，盘问个叽叽喳喳。尊严还是屈辱，我们旁观就可明白。

围墙消弱了咱们家自己的战斗力，一旦这个村落里有人家和我们家打起来，人家的孩子早就对我们家看的清清楚楚，站在山丘上，超越我们的院墙，我们家的活动，尽在人家的眼皮子底下；相反，我们自家的孩子，从出生到20来岁，还没出过家门，更不认识外面的世道究竟怎么样。俩家打起来了，爸妈才说，孩子们，我们是最厉害的，爸妈早就研究他们多时了，你们听我们发号施令，打。结果，孙子曰：知己知彼，百战不殆。苦了我们家孩子，被人家打得头破血流，还不知道是爸妈若得祸。

大家都没有城墙，根据人类的天性，就咱们家有城墙，这不能算“xx特色”，尊敬的爸爸妈妈，我们是您的孩子，您就是把这墙推到了，我们这帮孩子还能不保护我们的家吗？我们出去村里玩，也是有家的孩子，累了我们还回家睡觉，别人算计我们家的事情，通过村里各个角落我们家那么多郎的眼线，我们能吃亏吗！

不要把我们关起来，我亲爱的爸爸妈妈！

我们家的墙已经引发过多少是是非非。其实，从心理学角度讲，如果没有城墙，我们就不会变成整个村落的焦点，议论的焦点，瞄准的靶子，好奇心驱使下的翻墙行为。孩子就是孩子，我们愿意在林子中自然长大，我们感激您的保护心理，但是正是因为你们太不相信自己的孩子，才导致我们家孩子们个个弱不经风，内斗不断。

整个村庄已经形成默示的规矩，隐私的保护已经在人们心中形成道德准则，对于恶劣的行为，村里的村规也是很严明的，我们家的院墙，带来的只是贫弱与暗示地球村里的坏东西们：我们胆子小，我们怕。这就助长了他们对我们家实施犯罪的概率。我们的父母天生善良，见过了世面，体察了人世间的危险，但我们的孩子，就因为爸妈体验了，拳拳包办，把我们下一代关在院子里进行保护。随着你们年龄的增加，衰老的到来，我们的孩子们才等于刚刚出世，如何和村里成长中的人们竞技？

国家是自由人的集合，我们为了自己的幸福建立了国家，并把本属于自己的一部分权利委托给它，让它成为我们谋求幸福的工具。群峰之上，晚霞映照之下的长城是美丽的，但我们的想象应该向更广阔处伸展，因为我们的心灵，没有了束缚的心灵才能够接受自然与社会的挑战。

蒙古人推倒了城墙，江南人又再次筑起了城墙。在蒙古人的挤迫下西方发现了美洲、俄罗斯找到了哈尔滨；而同时在蒙古人的挤迫下我们的明朝却筑起了更高的城墙，满清入关后编写的《明史》记载：

古意大：意大里亚居大西洋中，自古不通中国。万历时，其国人利玛窦至京师，为《万国全图》，言天下有五大洲。第一曰亚细亚洲，中凡百余国，而中国居其一。第二曰欧罗巴洲，中凡七十余国，而意大里亚居其一。第三曰利未亚洲，亦百余国。第四曰亚墨利加洲，地更大，以境土相连，分为南北二洲。最后得墨瓦腊泥加洲为第五。而域中大地尽矣。其说荒渺莫考，然其国人充斥中土，则其地固有之，不可诬也。

主 大都：大都欧罗巴诸国悉奉天主耶稣教，而耶稣生于如德亚，其国在亚细亚洲之中，西行教于欧罗巴。其始生在汉哀帝元寿二年庚申，阅一千五百八十一年至万历九年，利玛窦始泛海九万里，抵广州之香山澳，其教遂沾染中土。至二十九年入京师，中官马堂以其方物进献，自称大西洋人。

主礼部：礼部言 “《会典》止有西洋琐里国无大西洋，其真伪不可知。又寄居二十年方行进贡，则与远方慕义特来献琛者不同。且其所贡《天主》及《天主母图》，既属不经，而所携又有神仙骨诸物。夫既称神仙，自能飞升，安得有骨？则唐韩愈所谓凶秽之余，不宜入宫禁者也。况此等方物，未经臣部译验，径行进献，则内臣混进之非，与臣等溺职之罪，俱有不容辞者。及奉旨送部，乃不赴部审译，而私寓僧舍，臣等不知其何意。但诸番朝贡，例有回赐，其使臣必有宴赏，乞给赐冠带还国，勿令潜居两京，与中人交往，别生事端。”不报。八月又言：“臣等议令利玛窦还国，候命五月，未赐纶音，毋怪乎远人之郁病而思归也。察其情词..

赫胥黎说“新的真理的通常命运是，以异端邪说开始，以迷信告终”。当我们在修复长城的时候，在为其胜选“七大奇迹”之首而欢呼雀跃的时候，是不是已经在进行我们的文化迷信，是否在预言长城的文化命运。在修墙的同时，可以概略的讲，中国各阶层有职位有地位的家庭，几乎清一色把自己的孩子寄宿到城墙外没有城墙思维的国家，难道我们的父母不怕自己的孩子因为没有城墙的保护变坏学歪？事实上，回眸历史，正是自己的孩子打翻了父母的饭碗子而不是别人，北洋政府、辛亥革命、黄埔军校、新民主农民起义政权的建立......